|
روابط الأماكن |
ملخص
وصل ميكايل رفاييل إلى فرنسا عام 1971، كان عمره آنذاك 19سنة. مارس مهنة طبيب قلب في أوبان ويتقاسم معنا بعض ذكريات طفولته في لبنان
الموضوع الرئيسي
رهانات تاريخية عصرية، القرن 19 ـ 21
مواضيع ثانوية
- اقتصاد / الزراعة ، تربية الحيوانات
- مجتمع وطريقة الحياة / العائلات والقرابة
- مجتمع وطريقة الحياة / الممارسات الدينية
خريطة الاماكن
- لبنان - البقاع - راس بعلبك
- فرنسا - جنوب شرقي - اوباني
مدة الشريط التقديرية
4m15
السياق
رافائيل ميكل
صوفي جوباي
توجد قرية رأس بعلبك في الشمال الشرقي للبلاد في سهل بعلبك. يظم هذا الجزء من البلد الكثير من القرى التي تتعايش فيها طائفتين دينيتين: المسيح و الشيعة, المسلمين الشيعة هم جزء يشكل أقلية من المسلمين, ظهر خلال خلافات الميراث بعد وفات الرسول. تضم الشيعة المسلمين الذين اتبعوا علي, ابن عم الرسول و ابنه بالتبني(الشيعة بالعربية تعني الحزب)إذا كان إنشاء إقليم يجمع مختلف المجتمعات الدينية للبلد,فقد استقروا في شمال بعلبك, في جنوب لبنان وفي بيروت أيضا, كثيرون هم الشيعة في سوريا أيضا, في العراق و في إيران حيث يشكلون أغلبية. العيد الذي ثم ذكره في الشريط هو عيد عاشوراء وبما انه يذكرهم في وفات الحسين فان لديه مكانة خاصة لذا المسلمين الشيعة, الحسين ابن علي الذي قتلته قوات الخليفة الأموي اليزيد الأول سنة 680 في كربلاء (العراق حاليا) الشيء الذي يعتبرونه ظلما.
تتميز أراضي لبنان بالسلاسل الجبلية و تتخذها الأقليات الدينية في العالم العربي كملجأ. المسيح المارونيين, الكاتوليك, البروتستانت بجانب المسلمين السنة(جزء يشكل أغلبية المسلين), الشيعة و مجتمع الدروز.
خلال الحرب الأهلية(1975- 1990) تزامنت القضايا السياسية (الخلاف العربي إسرائيلي و التواجد الفلسطيني في لبنان) مع التوترات الدينية. تواجهت الملشيات الطائفية خمسة عشر سنة: أسس الامام الشيعي موسى صدر (1928 – 1978) المذكور في الشريط الحركة المسلحة في حين تظم القوات اللبنانية أغلبية من المسيحيين بينما لم يكن هناك تدخل لميلشيات أمل بعد وفات الامام, الذي جعل الحوار الإسلامي مسيحي من الأولويات, كما ساهم أيضا سنة 1963 في تتويج البابا بول السادس و دافع على مصطلح الدولة القومية لمواجهة محاولة المواجهة المسلحة. ثلتي اللبنانيين مجبر على إخلاء منازلهم خلال الحرب بسبب المجازر, الابتزاز و الحواجز و الثلث الأخر لم يتمكن من استرجاع منازلهم نتيجة الخلاء. زيادة على ذلك انتقالات الناس يتم على حسب منطق التجانس الطائفي على حساب التنوع.
هاجر عامة مسيح بعلبك في اتجاه منطقة شرق بيروت. لكن هذه الحركات تزامنت مع توجه أعمق سابق للحرب الذي شكل التحضر و تراجع القروية, في الواقع التحق العديد من سكان القرى بالمدن الساحلية الكبرى المزدهرة منذ 1960 رغبة في العثور على عمل.
رافقت الحضارة تنمية البلد التي ازدادت بعد الحرب, اعتمدت كذلك لبنان نمط عيش حضاري, تميزت بطرق استهلاك جديدة, دهور شكل من أشكال الراحة المنزلية و استعمال السيارات على حساب الفلاحة.
مسألة الهوية اللبنانية المشار إليها في الشريط مهمة جدا للمصالحة بعد الحرب, تفضلها الدولة التي تعتمد على التوافق الديني و يتضح ذلك في تنظيم عيد البشارة الذي يتقاسمه المسيح و المسلمين. رافق تعيين هوية لبنانية محددة إنشاء البلاد عام 1943, في البداية يجب إنشاء لبنان من المعارضة في مشروع سوريا الكبيرة, تضم الدولتان حاليا, أو من الجذور الفينيقية منذ القدم, أو انطلاقا من رابطة الموسيقى, نمط العيش أو الفن. جعلت الحرب من البحت عن الهوية إنذار قضائي لتحقيق التعايش و تجاوز الاختلافات الداخلية الدينية و السياسية و الضراعات الإقليمية المتعددة.
الأماكن المذكورة
Googlemaps تحديد الموقع الجغرافي على
ببليوغرافيا إرشادية:
MERMIER Franck et VARIN Christophe, Mémoire de guerre au Liban (1975-1990), Sinbad, Actes Sud, Paris, 2010
SENAC Philippe, Le monde musulman des origines au XIème siècle, SEDES, Paris, 1999
VERDEIL E., FAOUR G., VELUT S.,
Atlas du Liban. Territoires et société, IFPO – CNRS Liban, Beyrouth, 2007. Disponible en ligne, consulté le 10.12.11, <
http://ifpo.revues.org/402>.
NASSER Liliane Rada, Ces Marseillais venus d'Orient, L'immigration libanaise à Marseille aux XIXe et XXe siècles, Editions KARTHALA, Paris, 2010, 255 pages.