مرتين شالفي

 

يرجع تاريخ هز الشريط إلى  ٢٠٠٧، و يعرض باللغة  الفرنسية التراث المعماري و العمراني الغني لوادي مزاب. و الذي صنف الآن من قبل منظمة اليونسكو على قائمة التراث العالمي المحمي. تقع هذه المعالم على بعد ٦٠٠كلم جنوب العاصمة الجزائر، في قلب الصحراء، والقصور خمس (قرى محصنة) ، غرداية وبني إيزغن وشكل النخيل، في وادي الزاب، و ربط  لتاريخ و تقاليد الأباضيين. طردوا من رؤوس أموالها سنة ٩٠٩ ، وهذه أتباع الإسلام صارمة استقر في بيئة معادية والتي بنيت بين ١٠١٢ و ١٣٥٠ واستشهد مجموعة متجانسة من الهندسة المعمارية والحضرية ميزة التخطيط ثلاثة عناصر محددة المتكررة - قصر (قرية المحصنة)، ومقبرة والنخيل و.
لتلبية متطلبات تراجع والدفاع، قد بنيت على القرى الأباضيين النتوءات الصخرية، التي يحميها جدار والتي تهيمن عليها مئذنة مسجد الذي كان بمثابة برج مراقبة. وقد صممت أيضا المسجد كحصن، مع ترسانة صومعة الحبوب و، آخر معقل للمقاومة في حالة الحصار. حصن بني إيزغن، وهو أول معلم في مزاب، وحصنا من غرداية، والقصر أمام بونورة وأبراج المراقبة والبوابات المدن لا تزال تعكس هذه المنظمة العريقة دفاعية. خارج الضرورة العسكرية، وقد تكيفت الأباضيين أيضا في بيئة شبه صحراوية من خلال نظم جمع عبقري وتوزيع المياه. كسرس قريب، و أنشأوا التي تشمل العديد من محطات المياه النخيل، وامتصاص السدود والمناجم والآبار والجداول وقنوات اصطناعية، بالإضافة إلى نظام مراقبة الفيضانات الدائمة، لتجنب الضرر و لضمان التوزيع السليم للمياه. من أواخر القرن التاسع عشر، أصبحت هذه المدن احة حقيقية من الصيف للتمتع في الموسم الحار، ونضارة النسبية التي توفرها أشجار النخيل وجود الماء. منظمة بسيطة والفنية للمدن وادي مزاب والعمارة تقابل أيضا المثل الدينية، الاجتماعية والأخلاقية أتباع من مفهوم قانوني للإسلام. حول المسجد، وبناء أساسية لحياة المجتمع، لترتيب المنازل مرتبة في دوائر متحدة المركز على الحائط. كل بيت تمثل خلية مكعب من نوع ثابت، وهو ما يدل منظمة المساواة الاجتماعية القائمة على احترام بنية الأسرة التي انها ملتزمة بالحفاظ على الخصوصية والاستقلالية. نجد دولة واحدة للعقل إلا في المقبرة حيث قبور حكماء المتميزة والمساجد الصغيرة. وأخيرا، فإن النخيل، ونظام مستجمعات المياه على أساس التوزيع العادل. في نهاية المطاف، من خلال نظامها والاكتناز به، المدينة يعكس الترابط والتلاحم الاجتماعي من الجسم.
احتفظ الأباضيين، بمناسبة ادي مزاب الحضارة المستقرة والحضرية، وأنماط الاستيطان نفسها وتقنيات البناء في نفس القرن العشرين. هذا النمط من السكن كان له تأثير كبير على العمارة والعمران العربي، بما في ذلك المهندسين المعماريين والمخططين من القرن العشرين، لو كوربوزييه مثل، بيلون فرناند و رفرو خاصة أندريه. ومع ذلك، فقد غيرت اكتشاف النفط والغاز في المنطقة والتحولات العامة في الجزائر إلى حد كبير التنظيم الاجتماعي والاقتصادي للمجتمع في حين الإخلال التقاليد القديمة. في إثراء بعض، وصول المهاجرين، والنمو السكاني، والتوسع الحضري، وإنشاء نظام المدرسة والخدمة العسكرية العلمانية الجزائرية، تغيرت أنماط الحياة تأثير التلفزيون والمناظر الطبيعية. علم بهذه التطورات، وممثلي الدولة الجزائرية تريد للحفاظ على هذا التراث الثقافي والمعماري القديم. في عام ١٩٧٢، تم تصنيف وادي مزاب والتراث الوطني. منذ عام 1982، ويصنف أيضا من قبل اليونسكو على قائمة التراث العالمي في الحماية. حاليا، إدارة وحماية المواقع مزاب أيضا يعهد إلى وكالة خاصة: مكتب حماية وتعزيز وادي مزاب.

ببليوغرافيا:   

 

Ben Youcef B., Le Mzab, espace et société, Imp. Aboudaoui, 1992, 292 p.