|
أصحاب المنفى |
تاريخ البث الأول
1997/03/22
ملخص
يتخلى جان كلود ايزو في كتابه الثالث ’’البحارون الضائعون ’عن المغامرة البوليسية ليتذكر هواه وشغفه بالبحر الأبيض المتوسط الذي يعتبره جوهرا مكونا لثقافته
قراءة مستخلص مهم من عمله متخليا عن أسماء مختلفة يونانية من البحر الأبيض المتوسط لتسميتها وفقا لوجهات نظر مختلفة (بلا قوس، يونتوس، طالاسا إلخ ,,,)
شركات الإنتاج
-
التلفزة الايطالية ـ راي - انتاج مشترك
- مرسيليا فرانس 3 - انتاج مشترك
مواضيع ثانوية
- فنون وثقافات ومعرفة / لغات وآداب
شارة المشاركين
- جاميت دانببل - مقدم (برنامج )اذاعي او تلفزيوني
- بيليران مارى انيس - صحفي
- اكل اكيان - مشارك
خريطة الاماكن
- فرنسا - جنوب شرقي - مرسيليا
مدة الشريط التقديرية
8m53
السياق
أصحاب المنفى
سيلين رينيار
يتخلى جان كلود ايزو في كتابه الثالث ’’البحارون الضائعون ’عن المغامرة البوليسية ليتذكر هواه وشغفه بالبحر الأبيض المتوسط الذي يعتبره جوهرا مكونا لثقافتهقراءة مستخلص مهم من عمله متخليا عن أسماء مختلفة يونانية من البحر الأبيض المتوسط لتسميتها وفقا لوجهات نظر مختلفة (بلا قوس، يونتوس، طالاسا إلخ ,,,).
ولد جان كلود عزو في مرسيليا في يونيو حزيران عام ١٩٤٥.هو ابن المهاجرين مثل الكثير من الناس في هذه المدينة ولد و الده في إيطاليا في كاستل سان جورجيو، في مجال ساليرنو، وصل الى المدينة في عام ١٩٢٩. أمه، ابنة عامل في حوض السفن الإسبانية، هو مقيم في عربة. وهو في هذا المجال، المسرح الرئيسي للعمل الروايات عزو، ويطل على الميناء، القلب النابض للمدينة القديمة الشعبية التي الده يمتلك مكان لنش بار. على الرغم من مدرسة رائعة، حيث بدأ كتابة الشعر والتاريخ، وجان كلود عزو، مثل العديد من الأطفال المهاجرين، يواجه لفترة قصيرة: حصل على شهادة الكفاءة المهنية في مهنة تيرنر الطحن. إذا دعوته في وقت مبكر ككاتب هو حبه للأفكار أيضا: في عام ١٩٦٣، وقال انه كان ناشطا في حركة الكاثوليكية للسلام باكس كريستي. في عام ١٩٦٤، بدأ وصفه للقيام خدمته العسكرية، في إضراب عن الطعام في الشهر الذي هو كتيبة تأديبية في جيبوتي. عند عودته في عام ١٩٦٦، وانضم الى PSU (الحزب الاشتراكي الموحد، وهو ما يمثل أكثر من الزمن ثم الراديكالية التي سفيو). بعد مرشح الكتلة النيابية في عام ١٩٦٨ في مرسيليا، غادر لواء هذا الحزب الشيوعي الفرنسي (PCF). ناشط، أصبح الصحفي ورئيس تحرير صحيفة لا البؤساء الشيوعي. هو الذي لم يتوقف أبدا الكتابة، ونشر في عام ١٩٧٠ مجموعته الأولى بعنوان قصائد من القصائد بصوت عال، تليها غيرها الكثير. بعد الانفصال عن الحزب الشيوعي في عام ١٩٧٨، والعديد من المفكرين في وقت الكشف عن تركيز السياسي للاتحاد السوفياتي. في عام ١٩٩٥، أصبح الشهيرة مع نشر ونجاح أول فيلم خوفو إجمالي، الذي كان نجاحا كبيرا والعديد من الجوائز. هذا هو في الواقع المجلد الأول من ثلاثية التي سيتبع شرمو (١٩٩٦) و صولي (١٩٩٨). و سيتم نشر روايته الأخيرة، شمس الموت، في سبتمبر ١٩٩٩، قبل بضعة أشهر من وفاته المفاجئة في يناير كانون الثاني ٢٠٠٠.
كل عمل من عزو وواقعية والشعرية بشكل مكثف، هو تكريم لمسقط رأسه، مرسيليا، ومثلها، ترتكز بقوة على اليمين. ومن خلال صورة ليخمر المجتمع الشعبية، أصول متعددة، ولكن يمكن أيضا أن تكون عنيفة، وهذا المثل الأعلى للعزو يتحدث. كما كتب هو نفسه في روايته فقد البحارة، ويضم بحار، ضيمنطس، فشلت في مرسيليا "مرسيليا كانت المدينة الوحيدة في العالم التي لا تشعر الأجنبية." جان كلود عزو هو، في الواقع، واحدة من هؤلاء الفنانين والمثقفين الذين، مثل روبرت غدغين، أعطت شهرة الكونية في ١٩٩٠، عندما أعرب عن العنصرية وصعود الأفكار اليمينية بقوة أكبر. تحت قلمه، وصفا لمجتمع عالمي حيث كل شعوب البحر الأبيض المتوسط والاخوة والولايات المتحدة في جميع أنحاء البحر مشتركة لمتابعة يظهر تاريخ المدينة.
في الواقع، وهذا هو الحال جزئيا. أسطورة تحكي لتأسيس اجتماع مرسيليا والاتحاد بحار اليونانية، و برطس جيبتس ابنة شابة من رئيس قبيلة الليغوري احتلال المبنى. ما وراء الأسطورة، مرسيليا، في الواقع، طوال تاريخها، ورحب البحارة والتجار واسعة العالم. وقد عززت موجات كبيرة من الهجرة في الفترة المعاصرة هذه المهنة. من الهجرة الإقليمية، وذلك أساسا بروفانس وجبال الألب، وذهبنا إلى الهجرة من إيطاليا وإسبانيا، وشمال أفريقيا وأوروبا الشرقية وأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى أو من آسيا. إذا بؤس مناطق المنشأ هو ثابت في أسباب الهجرة - جاذبية العمالة الصناعية ليكون هو الآخر - جاء النفي السياسي ليضفي مرسيليا وظيفتها كملاذ آمن، وخاصة في ١٩٣٠. ولكن هذا الوجود الأجنبي لم تفعل دائما دون صعوبة أو الرفض. إذا يتم مسح نوعا ما الأسطوري الحانق الكونية مرسيليا، فهي لا يقل وزن في الصورة من مدينة استضافة الأخرى غالبا ما يكون أكثر حجة أو سياسية، ترحيل من قبل الفنانين والمثقفين، حقيقة واقعة.
ببليوغرافيا:
Émile Temime (dir.), Migrance. Histoire des migrations à Marseille, 4 tomes, Marseille, Jeanne Laffitte, 2007
Philippe Joutard, « Marseille cosmopolite : mythe et réalité », Hommes et Migrations, n°1092, 1986, p. 20-24.
Yvan Gastaut, « Marseille cosmopolite après les décolonisations : un enjeu identitaire », Cahiers de la Méditerranée, n° 67, 2003
