|
اتفاقيات لاتران |
عنوان المجموعة
تاثير الامس
تاريخ البث الأول
2009/09/26
ملخص
يذكر كل من ليلى بافومي و غرازيانو لوكا باتفاقيات لاتران الموقعة بين موسوليني و الكاردينال غاسباري في فيفري 1929. توضح الصحافية نينا فابريوزي، من وكالة الانباء الايطالية، الظروف و العواقب التاريخية لابرام هذه الاتفاقية. تشير نينا فابريوزي الى ميثاق جانتيلوني لسنة 1912 الذي سمح للكاثوليكيين بدخول الساحة السياسية الايطالية. كانت قضية الشباب جانبا من المناقشات الديبلوماسية ، و تسببت في توترات بين الكنيسة و الفاشية بخصوص انشطة جماعات الكشافة الكاثوليكية
.صور فوتوغرافية توضح هذه الفترة التاريخية -
شركات الإنتاج
-
التلفزة الايطالية راي - انتاج ذاتي
الموضوع الرئيسي
رهانات تاريخية عصرية، القرن 19 ـ 21
شارة المشاركين
- بافومي ليلا - مقدم (برنامج )اذاعي او تلفزيوني
- غرازيانو لوكا نينو - مقدم (برنامج )اذاعي او تلفزيوني
مدة الشريط التقديرية
19m53
السياق
معاهدة لاتران
ستيفان مورلان
وقعت معاهدة لاتران ١١ فبراير ١٩٢٩ من قبل الكاردينال جاسباري، وزير الدولة للكرسي الرسولي وموسوليني رئيس الحكومة الإيطالية، والآن تصل إلى الإطار القانوني على حد سواء والعلاقات الرمز العلاقات بين الكنيسة وإيطاليا.
منذ توحيد إيطاليا التي تعارض البابا التاسع، وفي عام ١٨٧٠، ضم روما أصبحت عاصمة للمملكة الجديدة في عام ١٨٧١، والعلاقات بين الدولة والكرسي الرسولي رهيبة. "قانون الضمانات" التي اعتمدت في عام ١٨٧١ من قبل البرلمان الإيطالي، والذي البابا موضوعا الإيطالية، يتم رفض مع الاعتراف أيضا بعض الامتيازات، من قبل الكرسي الرسولي. وأعرب عن غضب البابا ولا سيما من خلال غير الكاثوليك الإيطاليين والتي تأمر بعدم المشاركة في الحياة السياسية لبلدهم. على الرغم من بعض التخفيف، فإن السؤال الرومانية يمنع تطبيع العلاقات بين الدولتين في بلد السكان لديها التزام عميق للكنيسة.
قبل مجيئه إلى السلطة، موسوليني الذي الاشتراكية السابقة هو سيطره القساوسه شرسة، يدرك أن له غرض سياسي من خلال المصالحة مع الكنيسة. للانضمام إلى الفاشية الكاثوليكية وربح سياستها القومية والإمبريالية العالمية لرأس المال روما الدينية، تتكاثر بعد توليه مقاليد الحكم في عام ١٩٢٢، وتلطف عن اتخاذ تدابير ل الكنيسة الإيطالية في عام ١٩٢٣ إدخال الدين في المدارس الكاثوليكية. إلى جانب الكرسي الرسولي، البابا بيوس الحادي عشر، الذي حضر دون العثور على خطأ مع صعود الفاشية ورئيس أساقفة ميلانو، يعتبر النظام موسوليني كحصن ضد البلشفية التي تعتبر مفيدة والعدو الرئيسي للكنيسة. من عام ١٩٢٣، وتلتزم بالتالي محادثات سرية لتتوج بالتوقيع على الاتفاق.
معاهدة لاتران ثلاثة أضعاف. فمن الأول من أطروحة لجميع سياسية أخيرا قضية شائكة الرومانية إيطاليا تعترف باستقلال وسيادة الكرسي الرسولي وتأسست رسميا في مدينة الفاتيكان. أراضيها تغطي مساحة قدرها، وعدد من المباني في روما خارج الحدود الإقليمية لها مركز. والجانب الثاني يتعلق اتفاق المالية التي تنص على أن الدولة تدفع ٧٥٠،٠٠٠،٠٠٠ ليرة إيطالية ليرة نقدا ١٠٠٠٠٠٠٠٠٠ الإيطالية في المعاش 5٪ لتعويض السلب المقدسة لحقت بهم. وأخيرا، والجزء الثالث هو الترتيب الذي ينظم العلاقات بين الكنيسة المدنية والدينية والدولة الإيطالية. الكاثوليكية هي الدين الرسمي. الزواج الكاثوليكي والأحكام في المسائل الزوجية الكنيسة سارية المفعول في حين يتم التعرف على المحاكم المدنية في الانضباط الكنسيه والروحية. الكهنة المرتد ليست مؤهلة للعمل العام. جانبا رئيسيا آخر من التكوين، التعليم الديني الكاثوليكي إلزامي على جميع المستويات الدراسية. في المقابل، يجب أن تأخذ الأساقفة يمين الولاء للدولة الإيطالية، ويتم تداولها على قواعد تعيين الابرشيات. هذه الاتفاقات، وردت بشكل جيد من قبل الجمهور، هي بالتأكيد شعبية موسوليني الذي حصل على مركز العناية الإلهية من قبل البابا. فقط في مسألة إدارة الشركة لا تزال حجر عثرة. يمكن في الواقع ان الهدف من الشمولية الفاشية تكون راضية عن نفوذ الكنيسة من خلال العمل الكاثوليكي الشباب على وجه الخصوص. التدابير المتخذة خلال لاحتواء نشاط العمل الكاثوليكي، ومع ذلك، لم تشكك في التوفيق.
معاهدة لاتران البقاء على قيد الحياة حتى سقوط النظام الفاشي. الهيمنة السياسية من الحزب الديمقراطي المسيحي في ايطاليا الجمهوري ومن الواضح أن السياق مواتية. الحزب الديمقراطي المسيحي دعم اتفاقات التكامل في الدستور الذي دخل حيز التنفيذ في ١٩٤٨ (المادة ٧). ويدعم هذا النهج من قبل الحزب الشيوعي يعترف أيضا بالحاجة إلى تزويد الجمهور (والناخبين) وحرصا منها على عدم تعرض للخطر العملية الديمقراطية. في حين يعلن عن المساواة بين جميع الأديان أمام القانون (المادة ٩)، والدستور، في نفس الوقت أن "الهيمنة الكاثوليكية" من الحياة السياسية، ويعزز الدولة الطائفية البارزة خاصة في ١٩٥٠ . ومنذ ذلك الحين، أدى علمنة المجتمع للنظر في تنقيح التقارير البابوية. الدستور على أن التعديل الذي أدخل على المادة 7 لا يحتاج الى تعديل دستوري لكن اتفاقا بين الكنيسة والدولة. يتم تطوير ما لا يقل عن سبعة التنقيحات المقترحة بين عامي ١٩٦٧ . لم يكن حتى وصوله الى السلطة بتينو كراكسي من الاشتراكية لاستكمال المفاوضات في عام ١٩٨٤. الاتفاق الجديد وقع في فبراير في روما في فيلا ماداما على حرية العبادة، لم يعد الدين الكاثوليكي هو الدين الوحيد للدولة الإيطالية، ويجعل تدريس الدين الكاثوليك وإنهاء اختياري الحصري اختصاص المحاكم الكنسية للزواج. وبالإضافة إلى ذلك، يتم توفير أجور رجال الدين من جزء من الضريبة، و ٨٠٠٠، الذي يختار تعيين دافعي الضرائب في المجالات الاجتماعية والإنسانية. على الرغم من التضحيات من الكنيسة في هذا الاتفاق، فإن حصة أغلبية جدا من هذه الضريبة (بين ٨٠ و ٩٠ ٪) يتلقى دليل على الحفاظ على نفوذها في المجتمع الإيطالي.
ببليوغرافيا:
Gabriele De Rosa (a cura di), Storia dell’Italia religiosa, vol. III : L’età contemporanea, Roma-Bari, Laterza, 1995.
Carlo Arturo Jemolo, Chiesa e Stato in Italia dalla unificazione ai giorni nostri, Torino, Einaudi, 1977.
Franco Garelli, Religione e chiesa in Italia, Bologna, Il Mulino, 1991.
Sergio Romano, La foi et le pouvoir. Le Vatican et l’Italie de Pie IX à Benoît XVI, Paris, Buchet-Chastel, 2007.