مقدمة

بعد تأسيس إمارة شرق الأردن ومن بعدها المملكة الأردنية، حملت الملك عبد لله الأول طموحات عربية واسعة فلم يكن يسعى لتثمين تراث أردني بحت. واستمرّ طموح الهاشميين العربي ليتضارب مع القومية الإقليمية الفلسطينية. وفي سياق الصراع مع هذا المكوّن الجديد من النسيج الأردني تبلورت تدريجياً التطلعات الهاشمية لتتحول منذ العام 1985 إلى قومية إقليمية أردنية بحتة. وتتيح دراسة بالمقارنة للعملية تحويل المواقع المقدسة المسيحية والإيلامية إلى تراث فهمَ فحوى إعادة كتابة التاريخ القومي على نحو متعاقب أو متزامن وتحليل السياسات التراثية التي تؤطر هذه الكتابات. ومنذ الثمانينيات، وفي حين أن المواقع المسيحية هي وريثة علم الآثار التوراتي وأن قراءاته للإقليم تغطي الأردن المعاصرة، يهدف تحويل الأماكن المقدسة الإسلامية إلى تراث إلى جعلها محرّكاً للامتداد الإقليمي بين القدس ومدن الحجاز المقدّسة. وتجدر الإشارة إلى أن وزارة السياحة والآثار تتعاون بشكل وثيق اليوم مع الوكالة الأميركية للتنمية الدولية التي أكّدت في السنوات الأخيرة على ضرورة تعزيز السياحة الدينية والسياحة المتصلة بالتراث. وتعتبر دراسة النشاط السياحي هنا أداة فعالة لفهم المواقع التي نالت أولوية في عملية تحويلها إلى تراث. ويستند هذا العمل على أرشيف التلفزيون الأردني والمقابلات التي أجريت في الأردن مع وزارة السياحة والآثار ووزارة الأوقاف، وبذلك فهو يرمي إلى إبراز مراحل تعزيز قطاع السياحة منذ الستينيات. فكيف تطوّرت السياحة الدينية في البلد؟ وما هو التصوّر التاريخي الوطني الذي يروّج له الإعلام والهيئات العامة المُناط بها تنمية السياحة، وكيف تطوّر هذا التصوّر منذ الستينيات وحتى أيامنا هذه؟ وكيف خلقت الثمانينيات قطيعة على صعيد هذا التصوّر الوطني؟