|
الإحتفال بيناير في مدينة تلمسان |
عنوان المجموعة
تي في راما
تاريخ البث الأول
2006/01/13
ملخص
موضوع قصير حول الإحتفال بيناير (رأس السنة الأمازيغية) بمنطقة بني سنوس الواقعة في تلمسان والتي تتميز بتمسكها بالعادات الخاصة بهذه المناسبة.
يقام كرنفال بحي آيرد وهذا منذ أجيال عديدة.
شركات الإنتاج
-
المؤسسة العمومية للتلفزيون - انتاج ذاتي
قناة البث
EPTV - Canal Algérie
الموضوع الرئيسي
الأعياد والتقاليد
مدة الشريط التقديرية
6m44
السياق
الإحتفال بيناير في مدينة تلمسان
سيريل إنسرت
تعتبر المجتمعات البربرية في المغرب العربي و الصحراء جد أقوياء و و متشبثون في الأدب، و مؤيديهم السياسية، مثل المجموعات الثقافية التي نجت من اتصالات التاريخية لحضارات مختلفة، من الإمبراطورية الرومانية إلى الهيمنة العربية في أفريقيا الشمال. غاتها هي جزء من عائلة لغة معينة مع وجود اختلافات متعددة ويتميز منظمتهم السياسية أولوية من قبيلة قوية والعلاقات الاجتماعية الهرمية. خلال فترة الاستعمار الأوروبي، كانت هوية المجتمعات البربرية موضوع التلاعب السياسي والعلمي التي جلبت الرومان والنورمان. وهو في هذا السياق إلى أن تم إنتاج الجزء الأكبر من الكتابات الإثنولوجية على الاحتفالات الطقسية، وإعطاء مكانا كبيرا في الأديان المقارنة من الفولكلور القديم في العصور الوسطى الرومانية والأوروبية والأداء المعاصر للمجتمعات البربر. الاحتفال بالعام الجديد وطقوس الأقنعة الانتاج في منطقة تلمسان (الموجود أكثر من ٥٠٠كم من الجزائر العاصمة والحدود مع المغرب)، وصفت في تقرير التلفزيون الجزائري هذا يلائم هذا التفسيرية الأنساب الصيغ التي تفضل "دورة الزراعي"، "مهرجان الخصوبة"، "عبادة السلف" في حين أن زراعة الصورة الرومانسية للمجتمعات قرية صغيرة حراسة بغيرة والطقوس الشعبية ممثل أصيلة نشأت اعتبارا من ماض الأسلاف
.
ومع ذلك فمن المؤكد أن خطوط التواصل بين ضفتي البحر الأبيض المتوسط. كان الاحتفال بالعام الجديد من التقويم اليوليوسي في أوروبا البربرية يعادل يناير الحزب، الذي هو كلمة عن الشهر الأول من السنة في لغة البربر (التي انجليزيه مستمد من اللاتينية إينوريوس يناير ) كما في القرون الوسطى الكرنفال يكون الناتج أقنعة متناظرة ايرد التي تم تصويرها في التقرير. كل من هذه الأطراف هو جزء من التقويم الزراعي والطاقة الشمسية لديها تسلسل الخصائص والطقوس وثيقة (وجود أقنعة الصمت أسئلة في المنازل ورغبات لصحة جيدة، ودور الشباب والأطفال، وما إلى ذلك) .. وتجرى مقابلات مع خبراء وعلماء، ويبقى مجهول للأسف، أيضا إعطاء العديد من الحجج لصالح تزن هذه المقارنات النسبية والضغط على الدور المركزي للاحتفالات المجتمعية في التقويم الزراعي البحر الأبيض المتوسط. والتعليق الصوتي اللعب على الخلابة، من صحة و مصدر ما قبل الإسلام هذه الطقوس تميل إلى أن تكون واضحة للتيار الاجتماعية والسياسية والثقافية التي تعبر عن البربر أيضا من خلال أدائهم الثقافية.
ببليوغرافيا:
BERQUE Jacques, 2001, « Qu’est-ce qu’une tribu nord-africaine ? », Opera Minora II. Histoire et anthropologie du Maghreb, Paris,
Bouchène.
Pâques Viviana 1975, « Carnaval, fête du mariage et de la mort », Revue des Sciences Sociales de la France de l'Est, n°4, pp. 276-294.
Kilani Mondher 1997 « La théorie des « deux races » : quand la science répète le mythe » in HAINARD J. et KAEHR R., Dire les autres, Lausanne, Payot, pp. 31-45.
