Norig Neveu

 

 

Ce documentaire porte sur l’architecture islamique en choisissant de s’arrêter sur trois périodes particulières : l’expansion islamique, la période omeyyade et la période contemporaine. Cette vidéo est représentative d’un recentrage de la topographie islamique sur le territoire national jordanien après la perte des lieux saints de Jérusalem en 1967.

Le Jordanie est présentée comme la porte de la conquête islamique du Bilâd al-Shâm grâce à trois batailles: Mu’ta (629), Fahl (635) et Yarmouk (636). Ces batailles ont constitué des avancées marquantes contre les Byzantins pour les armées musulmanes. Ce sont aussi les premières batailles qui se sont déroulées hors de la péninsule arabique. Un nombre important de Compagnons du Prophète Muhammad sont morts lors de ces évènements et leurs mausolées font l’objet d’importantes rénovations depuis les années 1980, à l’initiative du ministère des waqf-s, qui gère les biens religieux, et du roi Hussein. Certains Compagnons comme ‘Abû ‘Ubayda b. al-Jarrah et Ja‘far b. Abî Tâlib,  proches du Prophète, sont alors présentés comme des figures historiques centrales.

 

Une place importante est aussi accordée au patrimoine omeyyade dont plusieurs sites sont décrits en détail : les châteaux du désert, la mosquée de la citadelle d’Amman, le Dôme du Rocher… Ce documentaire témoigne d’une valorisation du patrimoine islamique omeyyade entamé à la fin des années 1990. Cette mise en lumière tient à une volonté de valoriser des peuples considérés comme indigènes. Le documentaire s’arrête aussi sur la forteresse d’Ajlun, joyaux d’architecture militaire islamique, qui servit base aux armées de Saladin au XIIe siècle. Cette évocation permet de souligner l’importance géographique et stratégique de la Jordanie lors de l’avancée des troupes de Saladin contre les Croisés qui aboutit à la prise de Jérusalem en 1187.

 

Ce documentaire met en évidence le lien entre cet héritage historique omeyyade et l’élaboration d’une tradition architecturale islamique contemporaine qui se veut en être l’héritière. La mosquée du roi Abdallah I à Amman, les rénovations des mausolées de prophètes et Compagnons du Prophète, les nombreuses constructions de mosquées correspondent à une tentative de définir une tradition artistique nationale. Cette dernière s’appuie sur le ministère des waqf-s, le comité de rénovation des mausolées et sur la section d’art islamique de l’université de Balqa, créée en 1997 par le prince Ghazi b. Muhammad, responsable pour la couronne des affaires religieuses. Ces institutions cherchent à permettre l’affirmation de nouvelles formes d’art et d’architecture islamiques porteuses d’une définition d’un art national.

 

L’ensemble des lieux présentés dans ce documentaire servent de base à la réécriture d’une histoire islamique nationale visant à démontrer l’importance cruciale du territoire jordanien au long de l’histoire islamique et à présenter la Jordanie comme héritière des différentes civilisations islamiques. Ils sont, depuis 2001, mis en valeur dans le cadre de la promotion du tourisme islamique.

 

Bibliographie :

Ghazi Bin Muhammad, The Holy Sites of Jordan, Amman, Turab, 1999.

Irene Maffi, Politiques du patrimoine et politiques de la mémoire en Jordanie, entre histoire dynastique et récits communautaires, Dijon-Quetriny, Edition Payot Lausanne, 2004.

Norig Neveu, «La sacralisation du territoire jordanien, Reconstruction des lieux saints nationaux, 1980-2006», in Archives de Sciences sociales des Religions, no 151, 2010, pp. 107-128.

Norig Neveu, «Islamic Tourism in Jordan, Sacred topography and State Ambitions, 1980-2009 », in Noel Scott and Jafar al-Jafari, Tourism in the Muslim World, Bringing Tourism Theory and Practice, vol.2, Bingley, Emerald, pp.141-157.

Eugene Rogan, «Physical Islamization in Amman», The Muslim World, 426-7, n^o1, pp. 24-42.